Vènnarj fu natu pe’ doluri

E fu pigghjàtu Gesù Onnipotendi, e”ndornu ‘ndornu stava tutt’ ‘a gendi. Lu  chjandu  chi facià la Mamma duci,

lu Patri s’era tuttu dispiaciùtu. Vorrìa sapìri cu’ portàu la Cruci,

si furu li spallùzzi dilicati, oppuramèndi si furu l’amici,

cà Gesù  jia cadèndu pe’ lli strati. Acqua  cercàu e non di ‘potti  avìri:

ngi dèzzaru la sponsa ’ndussicàta. Poi li prufeti lu jenu a vidiri,

lu dìssaru a Maria la ‘Ndolorata.

— ‘Ndolorata Maria, povera donna,

ca lu toi fìgghju jìu a la cundànna!’ Maria, non l’aspettari cchjùni ‘ncasa,

è cundannàtu di Pilatu ed Anna –

Si parti scunzulàta la Madonna pemmu vaci a trovai lu  soi fìgghju. Lu trova ch’è appojàtu a ‘na culonna:

giaci a la Cruci e cu li mani a canna.

— Fìgghju, non sai li peni chi portasti’’

“nda  casa di Simuni e  Matalena!

O Gianni,  bella nova chi mi porti!

Dimmi s’u fìgghju mio è vivu o mortu -.

—        S’è vivu o mortu mo’ jàmu a vidìri, la strata di Cafarnu mu pigghjàmu -. Quandu arrivàru a la prima città

       jà la jettaru ‘na torrendi vuci.

Passa la langia, e la cava1leria li chjòvi, li mortèja preparàtj. Passa Gesùzzu e dici: -0 Matri mia-;

Vàju pe’ sumbortàri li doluri —.

—O Fìgghju Sandu di lu cori mio cusì lu cumandàu l’Eternu Patri, Figghju, l’Eternu Patri accussì vozzi.

D’ accussì vozzj, ed accussì mu sia—

-~ Di vui aspettu grazzia, Mamma mia-.

 Mentre all’interno della chiesa si svolgono i riti delle “Setti Palori” e dell’incontro della “ ‘Ndolorata” col Cristo Crocifisso, all’esterno si crea una tale moltitudine di gente per cui tutte le strade del centro storico intorno alla Piazza della Repubblica appaiono come un alveare: nessuno spazio, anche il più piccolo, viene risparmiato. La presenza dei fedeli e del turisti, che qui arrivano da tutto il circondano, viene normalmente valutata intorno alle 10.000 unità.

La statua della Madonna “‘Ndolorata”, portata a spalla da marinai, si av­via, lentamente e mèstamente, verso l’esterno, seguita dalla folla di fede­li ‘che si trovano in chiesa, a cui man mano si aggiungono gli altri che, frementi, stanno aspettando fuori.

Frattando dentro la Chiesa dell’Immacolata viene portata la statua di San Gianni”, San Giovanni.

La piazza è completamente libera al centro, dallo “Spuntone” alla “‘Mmaculata” (Chiesa dell’Immacolata).

La processione procede per il solito e noto percorso, per Via Musolino. “Timpa”, Via Castello, “Spuntone”. -

La “‘Ndolorata”, all’altezza dello “Spuntone” si ferma.

Questo. è un momento di grandissima emozione e trepidazione che bisognerebbe  provare personalmente.

Dal lato opposto, mentre la “ ‘Ndolorata” avvolta nel suo manto nero ripren­de il suo lento cammino verso “ ‘U Carbàriu” (Il Calvario), simbolicamente rappresentato dalla Chiesa di San Sebastiano nella zona alta del paese, “San Gianni  trasportato.a spalla da otto robusti giovanotti, di gran corsa at­traversa la piazza fino ad incontrarsi ed affiancarsi alla, “ ‘Ndolorata”. La fiumana umana osserva compostamente e in un silenzio interrotto soltan­to dal cupo e triste suono di un tamburo listato a lutto’.

La “Affrundata” è avvenuta: la Madonna è stata avvisata che il suo diletto Figliolo è morto sulla Croce!

  Questa è la simbologia della “Chjamàta” o “Affrundàta” a Pizzo.

-La processione procede fino alla Chiesa di San Sebastiano, dove si trova la bara del Cristo Morto (‘U Signuri Mortu), seguita dalla Banda che suona tristi nenie, alternandosi con gli antichi canti della folla che l’accompagna.

Per il Sabato Santo, presso la Chiesa di San Sebastiano., si prepara la pro­cessione del Cristo Morto (‘U Signuri Mortu).

Un tempo si metteva all’ incanto l’incarico di portare la statua del Gesù Morto e quella dell’Addolorata, ed era motivo di orgoglio ottenere questo privilegio.

La “Gloria”, cioè la Risurrezione di Cristo ,veniva annunziata  a mezzogiorno del Sabato Santo (oggi è a mezzanotte), al suono festoso delle campane di tutte ‘le chiese della cittadina. Le massaie, che per l’occasione preparava­no i caratteristici dolci (mustazzòli c’ ‘annaspru), di cui alcuni erano con uova sode (‘i cambanàri), consegnavano appunto “‘i cambanàri” (fino a quel momento ben custoditi perchè era vietato mangiàrli prima, altrimenti ci si “cammaràva”) ai propri figli, che felici li facevano scombarire in un batter d’occhi.

Il “cambanàru” più grosso — con tre o cinque uova — era del capo famiglia.

L’interesse è tutto incentrato alla “Processiòni d’’u Signuri Mortu”, altrimenti detta ”Processiòni di I’Angialèji”, che accompagna il Cristo Morto, dentro una bara coperta di veli. La bara oggi è portata dai fratelli della Arciconfraternita di San Sebastiano, vestiti con abiti neri, guanti, bianchi e con la testa cinta da’ una corona di spine.

L’imponente processione, a cui partecipano anche autorità civili e milita­ri, apre con lo stesso tamburo  listato a  lutto che ha accompagnato l’Addolorata e San Giovanni nella processione della sera di Venerdì Santo. Segue la Croce nera, bordata con un nastro bianco. Il corteo è accompagnato. dalle tristi nenie di una banda musicale, appositamente invitata, oltre che da canti e preghiere dei fedeli. Esso si avvia intorno alle ore 9.30 dalla zona alta del paese, attraverso la Via Nazionale. Questa parte di Pizzo nel corso degli anni ha cambiato completamente aspetto, sicuramente in peggio. A destra e a sinistra insistevano degli orti meravigliosi, adesso; ci sono soltanto enormi  e, antiestetici palazzacci, fatti costruire senza . alcuna re­gola da amministratori miopi ed incompetenti.

Si sente la banda “forastèra”, mentre un tempo c’era la banda di “Cicciu Rosi”, popolare Maestro, del posto, conosciuto ed apprezzato anche fuori del­la Calabria.

Come si avanza, la processione diviene una vera e propria, fiumana di gente, che qui arriva da tutto il circondano e non solo.

Dalla parte  nuova, superando la Via Nazionale e percorrendo la Via Marcello Salomone, si arriva alla parte vecchia con le sue  caratteristiche vie e con i suoi stretti vicoli medioevali.

Tutto, oramai, è diventato uno spettacolo variopinto, con una moltitudine inimmaginabile di. persone.

C’è chi chiacchiera, chi critica, ma  c’è anche e soprattutto chi canta e prega. -

Ogni tanto la banda smette di suonare, ma non si ferma il corteo, che or­mai è davvero un fiume in piena.  Non si può descrivere ciò che andrebbe  soltanto osservato di persona:’ è davvero difficile farlo. 

Si è arrivati in Piazza della Repubblica che è  il cuore ed il polmone del paese dove si celebrano e  si raccontano tutti gli avvenimenti, politici e sociali, belli, e brutti: qui,  il corteo si ferma per alcuni minuti, per proseguire, poi, verso la “Marina”. Esso si concluderà intorno alle ore 14, tutti stanchi, ma emotivamente coinvolti in un avvenimento ‘che di anno in anno, nonostante il “progresso”, non va mai scemandosi.

La sera dél Sabato Santo, l’Addodorata, che al termine della processione, insieme alle altre statue, viene portata nella Chiesa di San Sebastiano, scende in processione verso la Chiesa di San Giorgio, alla quale appartiene:

trattasi di’una processione di “trasferimento”, ma accolta dal popolo con la stessa intensità e benevolenza di quella del Venerdì Santo.  Ci sono alcune ore di intervallo da dedicarsi alle preghiere e alle medita­zioni personali, poi, il Triduo Pasquale, apertosi con la Coena Domini, si conclude con la “Missa d’‘a Gloria” della mezzanotte, con la celebrazione della  Veglia Pasquale  in attesa della Risurrezione del Cristo.

E’ la notte di veglia in onore del Signore, quella che Sant’Agostino chiama “la veglia madre di tutte le veglie”.

E’ la notte in cui si celebra il passaggio del Signore per salvare e li­berare il suo popolo oppresso dalla schiavitù, passando alla vita vincen­do la morte, il grande nemico dell’uomo.

E’ anche la notte in cui si celebra il memoriale del passaggio dell’uomo in Dio attraverso il Battesimo, la Cresima e la Comunione.

All’inizio della Veglia Pasquale c’è il primo simbolo, rappre­sentato dalla “Liturgia della Luce” (la tenebra è attraversata dalla Luce, che è il Cristo Risorto, in cui Dio ha realizzato il suo progetto di sal­vezza per l’uomo), con la benedizione del fuoco, la preparazione del cero pasquale, la processione del cero pasquale e il preconio o annunzio pasquale.

Il secondo simbolo è la “Liturgia della Parola”, con le 7 letture dell’An­tico Testamento, che sintetizzano la storia della salvezza attraverso le tappe percorse dal popolo di Dio alla Risurrezione del Signore.

Il terzo simbolo è la “Liturgia battesimale”, che riporta alla memoria il battesimo dei catecumeni, immersi nell’acqua per la loro rinascita a nuova vita. Tutti i fedeli in questa notte sono chiamati a rinnovare le loro promesse battesimali.

Il quarto simbolo è la “Liturgia eucaristica”: il popolo rigenerato nel bat­tesimo, per mezzo dello Spirito Santo, viene ammesso al convivio pasquale con la partecipazione al corpo e al sangue del Signore.

La Domenica di Pasqua è dedicata alla scambio, in Piazza della Repubblica, degli auguri di pace e di perdono: chi ha dei “nimìci” si deve riappacificare. Era d’uso anche baciare la mano del capo famiglia, in segno di ri­spetto e di ubbidienza: cose oramai, oggi, fuori moda, purtroppo!

Il lunedì dopo Pasqua è dedicato al “Galilèu”,cioè ai picnic in campagna, tempo permettendo.

Per concludere, una curiosità: il giorno del “Galilèu” dei pizzitani era ed è il martedì, da trascorrersi con una abbondante colazione a base di frosa (frittata ripiena di ricotta, salame “zzirìnguli”), innaffiata di buon vi­no locale (zibibbo,prevalentemente) accompagnata da canti e suoni di chitarra e fisarmonica.

Le ragioni di tale usanza vanno ricercate sicuramente nel fatto che  la giornata del lunedì è riservata all’accoglienza dei “forastèri”, che letteralmente aggrediscono l’accogliente e gradevole cittadina tirrenica, i cui abitanti, è notorio, hanno alto il senso dell’ospitalità.